Перейти к содержимому


Фотография

İbn Teymiyyənin Rafizilər Haqqındakı Görüşü


  • Mövzuya cavab vermək üçün, avtorizasiyadan keçməlisiniz.
Bu mövzudakı ismarıc sayı: 3

#1 Talib

Talib

    Yeni

  • İstifadəçi
  • Pip
  • 54 ismarıc
  • Məzhəb:Göstərilməyib

Yerləşdirilmə tarixi: 17 aprel 2013 - 13:25

Salam Aleykum Və Rahmətullah

Əziz Muslih qardaş! “İbn Teymiyyə və davamçıları” mövzusunda Şeyxul İslamın Rafizilər (Allah Azzə və Cəllə köklərini kəssin) haqqında bəzi fətvalarını nəql etmişsiniz ki, Şeyxul İslam İbn Teymiyyə (rahiməhullah) o fətvalarının birində Rafizilərin təkfirində iki görüş olduğunu deyir. Qısacası ittifaq yox ixtilaf olduğunu deyir. İbn Teymiyyənin təkfirində ixtilaf var dediyi Rafizilər kimlərdir? Küfrləri nələrdir? Həmçinin İbn Teymiyyənin küfründə ixtilaf var dediyi bu Rafizilər aşağıda zikr edəcəyim əqidəni mənimsiyirlərmi?

  1. Uca Rəbbimizin kitabı olan Quranın təhrif olduğu inancı.
  2. Anamız Aişənin (Allah ondan razı olsun) “zinakar” olduğu iddiası. Baxmayaraq ki bu şərəfsizlərin bir çoxu mutə nigahının törəmələridir. Ataları belə bəlli olmayan bu vələdizinaların kimisə zinakarlıqda ittiham etməsi çox qəribədir.
  3. Üç dörd səhabə (Allah onlardan razı olsun) müstəsna Nəbi (salləllahu aleyhi və səlləm) in vəfatından sonra səhabəlirin “irtidad” etməsi.
  4. Əhli Beyt İmamlarının (Allah onlardan razı olsun) Nəbimiz (salləllahu aleyhi və səlləm) istisna olmaq şərti ilə bütün Peyğəmbərlərdən üstün olduğu iddiası və. s siyahını daha da uzatmaq olardı amma bu qədəri ilə də yetinirəm. Çünki bu zındıqların pislikləri o qədər çoxdur ki hansı birini bura yazaq.


#2 Muslih

Muslih

    Mütəxəssis

  • Moderators
  • 882 ismarıc
  • Məzhəb:Hənəfi

Yerləşdirilmə tarixi: 23 aprel 2013 - 09:27

Aleykumussəlam və rahmətullahi və bərəkətuh!

 

Yazdıqlarımızın anlaşılması üçün öncəliklə İbn Teymiyyənin o fətvasını niyə tərcümə etdiyimizi açıqlamaq istəyirəm.

Toplumumuz ümumiyyətlə yetişdikləri ortam və mənsub olduqları dini cərəyan baxımından bir çox xəstəliyə mübtəladır. Bu xəstəliklərdən biri isə, insanların öz yerini bilməməsi, səlahiyyəti olmayan şeylər haqqında danışmasıdır.

Xüsusən məsələmizlə əlaqəli internet aləmində bol müzakirələr var. Rafizi kəliməsinin necə yazıldığını bilməyən və gününü facebook və bənzəri sosyal saytlarda sərsəri bir həyat tərziylə keçirməkdən başqa bir "xidməti" olmayan yeni nəsil, bu mövzuda bol-bol əhkamlar kəsir. Şiə və rafizilərin kafir olması, mallarının və canlarının halallığı haqqında danışırlar. Bununla kifayətlənməyib onların "görüşünə" qatılmayanların da təkfirinə qədər varırlar.

Bu kütlə əsasən İbn Teymiyyə "davamçılarından" ibarət olduğu üçün onlara nəinki başqalarına dil uzatmaq, hələ öz alimlərinin görüşlərilə tanış olmağın öncəlik olduğunu, bu cür məsələlər haqqında əhkam kəsməməyin gərəkliyini vurğulamaq istədik.

 

Məsələnin özünə gəlincə bu barədə önəmli bir qayda vardır. İşlər isminə görə yox mahiyyətinə görə dəyərləndirilər. Məsələn Məkkə müşrikləri özlərinin İbrahimin – aleyhissalam – davamçısı olduqlarını iddia edirdilər. Yəhudi və Xristianlar həqiqətdə kafir olduqları halda özlərinə müsəlman adı verirdilər. Bunun örnəkləri çoxdur.

Eyni şəkildə demək olar ki, insanın adına, xüsusəndə bu ad ona başqaları tərəfindən verilibsə, baxılaraq hökm verilməz. İstər adı rafizi olsun, istər şiə, istər sünni, istər, sələfi, istər xavaric.

Bu cür məsələlər haqqında hökmün iki rüknü vardır:

Reallıqda müəyyən firqənin adını kənara buraxıb, zahirə vurduqları həqiqi etiqadını təhqiq etmək. Bu sahə adətən ehmal edilir. Firqələrin etiqadı sadəcə adına baxılaraq, min il əvvəl yazılmış kitablara əsasən müəyyənləşdirilir. Halbuki həqiqətdə insanların etiqadları zamanla dəyişir. Sadəcə Azərbaycan ərazisində Şiələrin eyni adı daşmalarına rağmən bir çox fərqli etiqadda olan qrupları var. Bir qismi az qala Hz. Əlini – kərrəməllahu vəchəh – aləmlərin Rəbbi kimi sayarkən, bir qismi ölülərdən yardım istəməyi qəti olaraq dinə müxalifət sayır və ilk qrupdakı şiələri hardasa təkfir edirlər. Reallıq zəhmətə qatlanıb təhqiq edilməyi tələb edir.

əyyən bir qrupun əqidəsi təhqiq edildikdən sonra o əqidədə küfrə varacaq şeylərin varlığı kontrol edilər. Bu yön xüsusən elmdə dərinləşənlərin işidir. Facebook cüvəllağılarının deyil.

Bu izahımızdan sonra hal hazırda "Şi
ələr kafirdir" və ya deyildir kimi ümumi ifadələr işlətmək doğru olmaz. Hər kəs öz etiqadı və əməlinə görə mühakimə olunmalıdır. Suriyada müsəman uşaqların qətlini vacib sayan kafir nusayri olduqları halda özünü şiə adlandıran şeytanlarla, Suriyada öldürülən "Hizbullah" əsgərlərinin şəhid deyil, müsəlmanları öldürdükləri üçün Cəhənnəm əhli olduqlarını söyləyən və özünün şiə adlandıran Şeyx Tufeylini ən azından bu mövzuda necə eyni hökmə tabe tutmaq olar?

 

Müsəlman hər çalınan havaya oynayacaq, həmişə başqalarının marağı üçün istifadə ediləcək bir kukla deyil, ətrafdakı hadisələri analiz edib, doğru qərarlar alan və yer üzündə Allahın xəlifəliyini haqqıyla təmsil edən bir şəxsiyyətə sahib olmalıdır. Şəri hökmlərdə mütəxəssis olmasanız da, ən azından reallığın nə olduğu mövzusunda nağıllara inanmaq yerinə öz təhqiqatınızı aparın. Tövfiq Allahdandır.


  • EbuBerra bu ismarıcı bəyəndi

Hədis: "İnsanlar dəvələr kimidir. Yüz nəfərdən işə yarayan bir nəfər belə tapa bilməzsən" (Səhih Muslim)


#3 Talib

Talib

    Yeni

  • İstifadəçi
  • Pip
  • 54 ismarıc
  • Məzhəb:Göstərilməyib

Yerləşdirilmə tarixi: 26 aprel 2013 - 20:15

 

Salam Aleykum Və Rahmətullah

Dəyərli və Əziz qardaşım Muslih!

Verdiyiniz cavabı verdiyim sual haqqında əlaqələndirə bilmədim. İbn Teymiyyənin fətvasını niyə tərcümə etdiyinizi mövzunun adından da anlamaq olar. Zəhmət çəkib təfsili cavab yazmısınız Allah əməyinizi boşa çıxarmasın. (Əmin)

Amma nədənsə İbn Teymiyyənin bəzi fətvalarında Rafiziləri təkfir etmədiyini yazarkən təfsili açıqlamamısınız. Ümid edirəm ki nə demək istədiyimi anlayırsız. Uca Allah sizləri və bizi haqqa müvəffəq etsin. (Əmin)



#4 Muslih

Muslih

    Mütəxəssis

  • Moderators
  • 882 ismarıc
  • Məzhəb:Hənəfi

Yerləşdirilmə tarixi: 16 may 2013 - 21:23

Aleykumussəlam və rahmətullah!

Cavabı sualla əlaqələndirə bilməməniz sizdən qaynaqlanan bir nöqsandır. Çünki, mən suala cavabdan artığını verdim. Sizə balıq tutub vermək yox, balıq tutmağı öyrətməyə çalışdım. Beləcə bəlkə müsəlmanlar daima kimlərinsə marağı üçün piyada kimi istifadə edilməkdən qurtula...

İbn Teymiyyənin fətvasına gəlincə, öncəliklə o fətva mücərrəd bir isim haqqında verilib və o isim altında hazırda çox fərqli insanlar gizlənir. Dolayısıyla bir mənada fətvanın “istifadə müddəti” bitib. Praktik olaraq tam bir çözüm təmin etmir. Dediyim kimi, hal hazırkı hökmlər üçün biraz zəhmət çəkib araşdırmalar aparmaq lazımdır ki, əldə edəcəyimiz məlumatları şəriət tərəzisində, alimlərin qiymətləndirməsi əsasında təhlil edə bilək.

Bu fətva İbn Teymiyyənin kimya elminin haramlığı haqda verdiyi fətvadan demək olarkı bu yönüylə fərqlənmir. Çünki, günümüzdə kimya adı altında fərqli şeylər qəsd edilir və kimya nəinki haram, hətta kifayi fərz olan elmlərdəndir.

Təfsili izah etmədiyimiz üçün qınağa gəlincə, təfsil lazım olan yerdə təfsil etməmək qınama sayıla bilər. Lakin biz məramımızı izah etdik və bu fətvaları niyə tərcümə etdiyimizi açıqladıq. Bizim halda fətvanın təfsil edilməsi yox, təfsilin tərk edilməsi vacib idi və biz halın tələbiylə əməl etdik.

Namazın vacibliyini rədd edənə, namaz vacibdir deyilər. Yoxsa, namaz adət olan qadına, filan sinfə, vacib deyil filankəsə vacibdir şəklində təfsil edilməz. Hər şey hədəfinə görə dəyərləndirilərsə doğru anlaşılar. Sual cavab arasında əlaqə qurmaq arzunuz hələdə qalıbsa, diqqətli bir şəkildə, düşünərək yazdıqlarımızı bir daha oxumanızı tövsiyə edirəm. Tövfiq Allahdandır.

 

 


Hədis: "İnsanlar dəvələr kimidir. Yüz nəfərdən işə yarayan bir nəfər belə tapa bilməzsən" (Səhih Muslim)





Bu mövzunu oxuyan istifadəçi sayı: 1

0 İstifadəçi, 1 Qonaq, 0 Anonim